Ein
Licht im Dunkel 2003 von Andreas Schwab aus Stuttgart
Das
Bewusstsein vom Problem des Bewusstseins ist so alt wie das Bewusstsein
selbst. Über die gesamte Philosophie- und Medizingeschichte erstreckt sich
dieses Rätsel, mit unzähligen Versuchen hat man es zu lösen versucht,
Theorien und Hypothesen entwickelt und wieder verworfen. Ein seltsames Paradox
haftet ihm an. Je oberflächlicher man sich mit ihm beschäftigt, desto
sicherer seine Existenz, je genauer man es aufzuspüren versucht desto
nebulöser wird es.
Einen
höchst gelehrten und spannend zu lesenden Versuch der Annäherung, die der
bikameralen Psyche, ist nach Julien Jaynes eine Vorbewusste Mentalität, die
den Menschen und dessen Sozialstruktur bis ins 4te Jahrtausend v. Chr.
auszeichnete. Es ist ein Handeln vollständig ohne Bewusstsein, ein Handeln
allerdings, das uns auch heute noch vertraut ist, denn das meiste was wir tun,
tun wir ohne Bewusstsein. Der dann in prähistorischer Zeit stattgefundene
Zusammenbruch der bikameralen Psyche, und das Aufkommen eines neuen
'Selbst-Bewusstseins', ergab sich aus dem weiteren Verlauf einer sich
beschleunigenden kulturellen und sozialen Entwicklung.
Für
diese vorgestellte phantastisch anmutende These trägt Julian Jaynes ein
riesiges und überzeugendes, wenngleich im Detail nicht immer überprüfbares
Beweismaterial zusammen. Dabei erweist sich Jaynes als ein Wissenschaftler,
der sowohl kulturhistorisch als auch naturwissenschaftlich höchst kompetent
erscheint. In seiner Indizienkette verlässt er sich auf vier verschiedene
Stränge: die Hirnphysiologie, die Evolutionstheorie, den Behaviorismus und
die Geschichte der Frühkultur in Mesopotamien und Griechenland.
Seine
Schlüsse sind nie gewagt in dem Sinne, dass sie Argumentationslücken mit
willentlich herangezogenen Hypothesen füllen. Sie sind plausibel. Julian
Jaynes argumentiert auf dem sicheren Fundament eines enormen Wissens auf den
verschiedenen Gebieten. Seine Belege sind einsichtig, seine Deutungen der
verschiedenen Schriften am Anfang unserer Kultur gelegentlich überraschend,
doch nie überstrapaziert oder gar gewalttätig. Spekulationen werden als
solche kenntlich gemacht, wobei deren Notwendigkeit stets begründet wird.
Meine
Meinung: Auch wenn man den Thesen von Julian Jaynes nicht in allen Punkten
zustimmen mag, so wie ich es tue, der Faszination dieser Psychohistorie wird
man sich nicht entziehen können.
Geschichte
des Denkens ohne ideologische Voreingenommenheit
2001 Rainer Rosenthal aus Überlingen
Jaynes
versteht es, das für ihn bestimmende Schlüsselerlebnis des inneren Hörens
für den Leser lebendig werden zu lassen. Mit feinen Gedanken zum Sprechen und
zur Sprache als Vehikel des Denkens führt er den Leser zurück bis an die
Grenzen der heute bekannten Geschichtlichkeit des Menschen. Aus den Urzeiten
der Bauch/Herz-betonten Ilias über die Kopf-betonte Odyssee geht Jaynes
sowohl zurück bis zu den vorgeschichtlichen Horden als auch vorwärts zur
heutigen Zivilisation. Der feine Umgang mit der Sprache und die feinen
Beobachtungen zur Sprache und ihren Entwicklungen lassen den Leser spüren,
dass er auch heute noch Teil der Bewusstwerdung des Menschen ist. In seinem
auf vier Bände angelegten Werk hat Jaynes durchaus den Anspruch,
Verblendungen auszuräumen, wobei er ideologiefrei argumentiert und eine
Fülle von geschichtlichen Tatsachen in einen grossen Zusammenhang zu stellen
weiss. Leider hat Jaynes die angekündigte Fortsetzung nicht mehr ausführen
können.
Herausforderung
für unser Selbstbewußtsein
.2001 Ingo-Wolf
Kittel, Facharzt für Psychotherapeutische Medizin
Dieses
Buch enthält schlicht Ungeheuerliches: nichts weniger als eine psychologische
Gesamtskizze der Grundlagen und Entwicklung des menschlichen Bewußtseins, wie
sie nach allen dazu relevanten historischen Zeugnissen rekonstruiert werden
kann.
In
den Vordergrund stellt der mittlerweile verstorbene amerikanische
Psychologieprofessor zwar die spektakulärsten Aspekte seiner Forschungen, mit
denen er ebensoviel Aufsehen erregt wie Widerspruch erfahren hat - oder
wenigstens skeptische Zweifel (die bei einer solch genialen Zusammenschau
schon allein deswegen nicht ausbleiben können, weil ungewohnte Perspektiven
immer erst einmal verblüffen und Verwunderung zur Folge haben). Aber wie
unsicher und umstritten Einzelheiten seiner Überlegungen und Vermutungen auch
immer sein mögen: Jaynes regt mit seinem Buch an, sich über sein eigenes
geistiges 'Funktionieren' Klarheit zu verschaffen!
Denn
nach wie vor tragen wir auch im 21.Jahrhundert zwei Gehirnhälften in unserem
Kopf, deren Zusammenwirken heute immer noch so geheimnisvoll - und womöglich
nicht viel anders (vielleicht nur versteckter) - ist als zu jenen Zeiten,
denen Jaynes die meiste Aufmerksamkeit schenkt: der Epoche des Übergangs von
einem eher hypnagogen Reagieren von Menschen in jenem Bewußtseinszustand, als
die Hirnhemisphären noch in naturwüchsiger - und möglicherweise
höhergradiger - Harmonie zusammenwirkten (wie heute eventuell noch bei
Kleinkindern), zu einem immer mehr von äußeren Umständen angeregten
Zusammenspiel, das wir heutzutage durch noch weit komplexer gestaltete, immer
schneller veränderte Lebensbedingungen sowie vor allem immer massivere
gegenseitige Einflußnahme in einer Weise strapazieren wie nie zuvor.
Leider
ist Jaynes selbst nicht mehr dazu gekommen, die von ihm noch angekündigten
'Konsequenzen des Bewußtseins', die er in zwei weiteren großen Kapiteln
('Büchern') darstellen wollte, zu veröffentlichen. Als Psychiater und
Psychotherapeut kann ich die Auswirkungen unseres heutigen Bewußtseins
überall beobachten: als subtiles oder massiveres psychisches Leiden. Zu
diesem Thema hätte ich zu gerne auch noch die Gedanken und Überlegungen
dieses unglaublich gescheiten Wissenschaftlers kennengelernt, wenn er als
Grundlagenforscher, der er wohl eher war, dieses Leiden tatsächlich in den
Blick bekommen haben sollte. Dann hätte er zu einem Weisen, einem Wissenden
aus jener Zeit, der er sich so sehr gewidmet hat, Stellung beziehen müssen,
der schon damals lehrte: (Unser) "Leben ist Leiden (und) Leiden entsteht
aus Unwissenheit" - also dem, was wir heute "Unbewußtes"
nennen. Diesen Begriff bringt gewöhnlich jedermann mit Freud in Zusammenhang;
jenes Zitat stammt in seiner unvergleichlichen Kürze von einem psychologisch
noch weit klügeren Inder, der heute als Buddha, der Erleuchtete bekannt ist.
Hier werden noch ganz andere Perspektiven der Arbeit von Jaynes erkennbar...
Ein
Buch, bei dem einem Hören und Sehen vergeht 2000
aus Frankfurt/Main
Julian Jaynes, der durchdrungen ist von seiner Idee, daß die Menschen bis
etwa 2000 vor Christus eine ganz andere (bikamerale) Mentalität hatten, als
wir Jetzigen, hat über das menschliche Bewußtsein, Denken und Handeln der
vergangenen 4000 Jahre ein Buch geschrieben, daß so fesselnd ist, wie ein
Krimi. Der Titel hört sich kompliziert an, das Buch ist es nicht. Es gibt
Aufschluß über die Kulturen der Griechen, Inkas, Ägypter, Assyrer,
Mesopotamier und zeigt auf, warum sie untergingen, und was wir heute noch mit
diesen Kulturen gemeinsam haben. Und was nicht. Wer sich für Geschichte,
Biologie, Medizin und Menschsein interessiert, bekommt hier ohne Ende Stoff
zum Nachdenken.
Geschichte
des Denkens ohne ideologische Voreingenommenheit
2000 Rainer Rosenthal Überlingen, Deutschland
Jaynes
versteht es, das für ihn bestimmende Schlüsselerlebnis des inneren Hörens
für den Leser lebendig werden zu lassen. Mit feinen Gedanken zum Sprechen und
zur Sprache als Vehikel des Denkens führt er den Leser zurück bis an die
Grenzen der heute bekannten Geschichtlichkeit des Menschen. Aus den Urzeiten
der Bauch/Herz-betonten Ilias über die Kopf-betonte Odyssee geht Jaynes
sowohl zurück bis zu den vorgeschicht-lichen Horden als auch vorwärts zur
heutigen Zivilisation. Der feine Umgang mit der Sprache und die feinen
Beobachtungen zur Sprache und ihren Entwicklungen lassen den Leser spüren,
dass er auch heute noch Teil der Bewusstwerdung des Menschen ist. In seinem
auf vier Bände angelegten Werk hat Jaynes durchaus den Anspruch,
Verblen-dungen auszuräumen, wobei er ideologiefrei argumentiert und eine
Fülle von geschichtlichen Tatsachen in einen grossen Zusammenhang zu stellen
weiss. Das vorliegende Buch enthält die ersten beiden Bände und lassen
dringend auf Fort-setzung hoffen.
Aus
Wikipedia von Ingo-Wolf Kittel (2006)
Julian
Jaynes (* 27. Februar 1920 in Newton, Massachusetts; † 21. November 1997 in
Charlottetown, Prince Edward Island) war ein amerikanischer Psychologe. In
Europa bekannt wurde er vor allem durch sein Buch Der Ursprung des
Bewußtseins durch den Zusammenbruch der bikameralen Psyche.
Leben
Jaynes
war das erste von drei Kindern eines unitarischen Geistlichen, der 37 Jahre
lang in seiner Geburtsstadt wirkte, einer im westlichen Einzugsgebiet von
Boston, der Hauptstadt des US-amerikanischen Staates Massachusetts gelegenen
Stadt, in der bis hin zum Boston College, an dem beispielsweise der frühere
amerikanische Präsidentschaftskandidat John Kerry Rechtswissenschaft studiert
hat, eine Reihe bedeutenderer Ausbildungsstätten der USA angesiedelt sind.
Früh
schon fasziniert von den Fragen nach Art und Herkunft des menschlichen
Bewusstseins begann Jaynes 1940 in der Bostoner Harvard University Philosophie
und Literatur zu studieren. 1943 wechselte er an die McGill University nach
Montreal, Kanada, wo er enttäuscht von der traditionellen Philosophie sich
der Psychologie zuwandte. Nach einer kurzen Dozententätigkeit Ende 1944 an
Kanadas größter Universität von Toronto setzte er 1945 seine Studien an der
Yale University fort, wo er 1948 seinen Magister machte und anschließend als
Forschungsassistent arbeitete. Karriere machte er ab 1964 an der Princeton
University, an der er von 1966 bis 1990 Psychologie lehrte.
Werk
Julian
Jaynes ist der Autor des von nicht wenigen als epochal angesehenen, von Anfang
an allerdings ausgesprochen kontrovers diskutierten Buches The Origin of
Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind, in dem er den breit
angelegten Versuch unternimmt, die Entwicklung des menschlichen Bewusstseins
im Verlauf der Menschheitsgeschichte zu rekonstruieren.
Es
wurde 1976 zunächst in den USA publiziert, bis 2000 dort sowie in England
(1982) mehrfach wieder aufgelegt und in die vier wichtigsten westlichen
Sprachen übersetzt:
Il
crollo della mente bicamerale e l'origine della coscienza. Adelphi Ed., Milano
1984, ²1996, El Origen de la Conciencia en la Ruptura de la Mente Bicameral.
Fondo de Cultura Economica, Mexico 1987, Der Ursprung des Bewusstseins durch
den Zusammenbruch der bikameralen Psyche Rowohlt, Reinbek 1988 (1993 text- und
seitengleiche TB-Ausgabe mit verkürztem Titel als rororo-Sachbuch 9529 [1]),
sowie La naissance de la conscience dans l'effondrement de l'esprit. Presses
Universitaires de France, Paris 1994.
Vor
der Publikation seines Lebenswerks, in dem er die Ergebnisse von drei
Jahrzehnten ungemein vielseitiger Forschungen präsentiert, hat Jaynes nur
wenige verhaltens- und neuropsychologische sowie historische Studien
veröffentlicht. Selbst seine Magisterarbeit über Prägungslernen in der
Interaktion zwischen gelerntem und angeborenem Verhalten hat er erst nach
Erscheinen seines Buches und offenbar auch nur auf Drängen von Kollegen zu
einer formalen Dissertation ausgearbeitet, so dass er schließlich im Jahre
1978 und damit zwölf Jahre nach Aufnahme seiner Professur in Princeton von
Yale seinen D.Phil. verliehen bekam.
Seine
weiteren Arbeiten galten praktisch nur der Erläuterung und Diskussion seiner
Überlegungen und Thesen zur evolutionären Entwicklung des menschlichen
Bewusstseins, die er in einem Nachwort zu dem 1990 erschienenen Nachdruck
seines Buches noch einmal zusammenfasste. Sie waren für die bis dahin
entwickelten akademisch akzeptierten Ansichten dazu derart provokant, dass nur
wenige Wissenschaftler sie nachvollziehen mochten oder konnten. Jaynes geriet
dadurch auch persönlich in zunehmende Isolation. Sie hat ihn offenbar stark
belastet: in den vierzehn Jahren bis zu seinem Herzinfarkt hat er ein bis
zuletzt angekündigtes weiteres Buch mit dem Titel "The Consequences of
Consciousness" über die Folgen des allgemeinen Bewusstseinswandels, der
nach seinen Ergebnissen in unserem Kulturraum erst vor gut dreitausend Jahren
eingesetzt haben soll, allem Anschein nach nicht einmal als Manuskript
fertiggestellt.
Jaynes
Thesen zum Bewusstsein
Die
provokanteste These von Julian Jaynes besagt: (reflexives) Bewusstsein hat
sich in historisch nachweisbarem Ausmaß erst in dem Jahrtausend vor der
klassisch-griechischen Hochkultur entwickelt.
Die
uns heute völlig selbstverständlich erscheinende, weil mittlerweile jedem
erwachsenen Menschen mehr oder weniger mögliche Reflexionsfähigkeit wäre
danach eine relativ junge kulturelle Errungenschaft der Menschheit.
Jaynes
zufolge haben Menschen bis dahin in einem anderen als uns bekannten
Bewusstseinszustand gelebt. Diesen nennt er neutral zwar "bikameral"
und immer wieder auch "präreflexiv". Mißverständlicherweise
schreibt er aber auch ebenso oft, dass Menschen bis dahin "kein
Bewußtsein" gehabt hätten. Gleichzeitig habe das Erleben und Reagieren
von Menschen auf dieser Stufe der Bewusstseinsentwicklung charakteristische
Besonderheiten aufgewiesen.
Ohne
die Fähigkeit zu eigenen und eigenständigen Überlegungen und Reflexionen
insbesondere auf sich selbst sollen nämlich Menschen mit dieser bikameralen
Bewußtseinsstruktur auch innere Erlebnisse wie etwa Spontanerinnerungen oder
Einfälle so erlebt haben, wie wir Erlebnisse in der Aussenwelt um uns herum
gewöhnlich erleben: genauso getrennt oder fremd und vor allem, wie Jaynes
unterstellt, ebenso deutlich und klar wie diese. Akustische Erinnerungen oder
Einfälle wären danach beispielsweise wie halluzinatorisch klare "innere
Stimmen" wahrgenommen worden, die vielleicht wie kommentierend oder
befehlend erlebt worden sein könnten.
(Auch
hier nimmt Jaynes Mißverständnisse in Kauf; denn er spricht in diesem
Zusammenhang oft von "akustischen Halluzinationen" und bringt damit
die von ihm angenommene Erlebnisweise, wenngleich nicht ohne Absicht, in
begriffliche Näne zu solchen Erscheinungen, die heutzutage von Psychiatern
als krankhaft und typisch für schizophrene Störungen angesehen werden,
obwohl halluzinatorisch deutliche Stimmen auch von Menschen erlebt werden, die
nicht erkrankt sind.)
Auch
für das Reagieren und Verhalten von Menschen auf dieser vorreflexiven
Entwicklungsstufe ergeben sich nach Jaynes Konsequenzen: ohne die Fähigkeit
zu bewußten Überlegungen und Entscheidungen wäre ihnen nur ein
Spontanreagieren auf der Grundlage präformierter, also angeborerer Reflexe
oder durch Prägungslernen zustande gekommener Gewohnheiten möglich gewesen,
beispielsweise ein emotionales Ergriffen- und Beeindrucktsein von derartigen
Stimmen und gleichsam automatenhaftes Reagieren auf sie, denkbar etwa als
Erinnerung an eine Anleitung oder Aufforderung von anderen, insbesondere
Respektpersonen oder deren spätere Überhöhung zu verehrten Ahnen,
Übermenschen oder Göttern, die wie von außen zu sprechen schienen.
Jaynes
nimmt Überlieferungen derartigen Verhaltens beispielhaft in der Ilias von
Homer, aber auch an vielen Stellen der Bibel und in zahlreichen anderen
literarischen Zeugnissen ernst und versteht sich nicht als dichterische
Fiktion oder metaphorische Redeweise:
"Handlungen
werden nicht von bewussten Planungen, Überlegungen oder Motiven in Gang
gebracht, sondern durch das Reden der Götter initiiert. Seinen Nebenmenschen
erscheint der Mensch als Verursacher seines eigenen Handelns. Nicht so sich
selber. Als Achilleus gegen Ende des Trojanischen Krieges dem Agamemnon
vorhält, wie dieser ihm seinerzeit die schöne Beutegefangene raubte, da
erklärt der König der Mannen, Gebieter des Volkes: 'Nicht ich habe die
Handlung verursacht, sondern Zeus (...). Es tut ja alles die Göttin.' Und
dass dies nicht eine hastig improvisierte Ausrede des Agamemnon ist, mit der
er die Verantwortung von sich abzuwälzen gedenkt, erhellt aus dem Umstand,
dass Achill sich mit dieser Erklärung voll und ganz zufrieden gibt - denn
auch Achill gehorcht seinen Göttern. Wenn Gräzisten in ihren Kommentaren zu
der zitierten Textstelle anmerken, Agamemnons Verhalten grenze hier an
'Selbstentfremdung', so liegen sie damit weit, weit ab vom Schuss. Denn die
Frage ist doch: Wie war es mit der Psychologie der homerischen Helden in der
Ilias bestellt? Und ich sage: Die Helden der Ilias hatten überhaupt kein
Selbst." [Bearbeiten] Die Rezeption der Thesen zum Bewusstsein Der
intellektuelle Reiz der Jaynes'schen Thesen zur Bewusstseinsentwicklung liegt
u.a. darin, dass seiner Deutung historischer Texte einen originellen Blick auf
solche psychische Erscheinungen ermöglicht, die heute als psychische
Störungen aufgefasst werden: Stimmen-Hören als Symptom einer Schizophrenie
wird so von ihm als Relikt, wenn nicht Rückfall auf eine frühere Stufe der
Entwicklung des menschlichen Bewusstseins gedeutet.
Das
gravierende intellektuelle Problem im Umgang mit seinen Thesen zum Bewusstsein
hat Jaynes selbst treffend so formuliert:
"Für
uns mit unserer Subjektivität ist es unmöglich nachzuempfinden, wie das
ist."
Julian
Jaynes ist es trotz oder vielleicht sogar wegen des publizistischen Erfolges
seines Buches offenbar nicht gelungen, dass seine Thesen und Überlegungen
fachlich genügend ernst genommen und wissenschaftlich diskutiert und
überprüft würden. Dazu mag beigetragen haben, dass er sich bei seinen
psychologischen Herleitungen weit überwiegend auf Dokumente verschiedenster
historischer Wissenschaften stützte, dagegen kaum Erkenntnisse aus der
Entwicklungspsychologie für seine Thesen nutzbar zu machen versuchte.
Die
erwähnten mißverständlichen Ausdrucksweisen könnten weitere Hürden
darstellen, seine Hypothesen ernst zu nehmen, wenn dadurch etwa Gräzisten zu
der Auffassung gekommen wären, Jaynes habe die Helden der antiken Epen zu
psychisch gestörten Individuen erklärt.
Gelitten
haben seine Thesen vielleicht auch unter hochspekulativen neurophysiologischen
Überlegungen über eine nach seiner These früher andersartige Zusammenarbeit
der Hirnhemisphären, aufgrund der die These von der Bikameralität der
vorbewussten oder vorreflexiven Bewusstseinsstruktur aufstellte. Mit ihr sucht
er zu begründen, dass und wie Menschen Erfahrungen verarbeiten konnten, die
noch kein Wissen oder Bewußtsein davon ausgebildet hatten, dass es sich auch
bei spontan auftauchenden Erinnerungen, Einfällen und Träumen um
Vorstellungen handelt, die zwar automatisch und nach speziellen
(Assoziations)Gesetzen sich innerlich bilden und insofern autonom entstehen,
die aber gleichwohl selbstproduziert sind. Nur hat Jaynes auch die
einschlägige psychologische Literatur über unbewußte psychische Abläufe
kaum verwertet. So wurde er weder in der Hirnforschung in nennenswertem Umfang
rezipiert noch in der Psychiatrie oder Psychologie.
http://www.bbpp.de/kittel-neuro.htm
http://www.sgipt.org/gesch/kronf.htm
http://de.wikipedia.org/wiki/Arthur_Kronfeld
http://www.bautz.de/bbkl/k/kronfeld_a.shtml
http://www.sgipt.org/medppp/krank/iwk1.htm
http://www.sprache-werner.info/index.php?id=1954
http://www.sgipt.org/sonstig/metaph/glaube/iwk_gl.htm
http://www.kirchenkritik.de/archiv/glauben_ohne_glauben.html
http://www.schulfach-ethik.de/ethik/Gymnasium/hirnforschung.htm
http://www.philosophers-today.com/whats-going-on/cafes.html
http://www.integraleweltsicht.de/Veranstaltungen/veranstaltungen_2006.htm
