T3
Start Quellen
Weißer
Berg
340-346
Willy
Ackermann kam aus der Großstadt, doch eines Tages wollte er dorthin zurück,
woher seine Vorfahren gekommen waren, und wieder Ackermann werden. Sein Weg
war nicht geradlinig. Ackermann kam aus dem Proletariat und erhielt selbst
eine Ausbildung als Glasmaler und Ätzer. Doch er geriet nach dem Ersten
Weltkrieg in die Freie proletarische Jugendbewegung Hamburgs und fand hier
erste Alternativen zur autoritären Welt von Elternhaus, Schule und Lehre.
Um
1921 kam es dann zu seiner entscheidenden Begegnung mit dem Inflationsheiligen
Louis Haeusser, der Ackermanns jugendbewegte Rebellion aus der bloßen
Verneinung ins Schöpferische wendete und ihm mit großem Mut wahrhafte
Unabhängigkeit des Tuns vorlebte. Das Vorbild der Jugendbewegung und
Haeussers führten Ackermann auf die Landstraße, die ihm zur eigentlichen
Lebensschule und Ort der asketischen Selbstüberwindung (»Wach- und
Tippeltests«) wurde. Doch statt der Pose der Inflationsheiligen wollte er die
»Tat« sehen.
wikipedia
Ludwig_Christian_Haeusser 1881 in Würtemberg bis 1927 in Berlin
So
hörte Ackermann nach dem Ende der Inflationsjahre und nachdem er eine junge
Lehrerin als Lebensgefährtin gefunden hatte, mit seinem Wanderleben auf und
zog nach Hamburg, um dort mit Freunden zu beweisen, daß ein Aufbau mit
eigenen Händen möglich sei: Buchstäblich auf Abfall (Sperrmüll und
Altmetall) baute er dort eine Existenz als Schildermaler auf. Gleichgesinnte
sammelten sich um ihn.
Obwohl sie von den Abfällen und Aufträgen der
Großstadt existierten, drängte es sie aufs Land. Zunächst bauten sie am
Rande Hamburgs Gemüse und Brotgetreide an und verkündeten in einer Welt, die
vom Wohlfahrtsstaat träumte, den Wert der Selbsthilfe.
Als
sich mit der Weltwirtschaftskrise die Schlangen vor den Arbeitsämtern und
Stempelstellen Hamburgs vergrößerten, verwies Ackermanns »Wendepunkt-Gemeinschaft« die Arbeitslosen nicht auf fremde Staatshilfe,
sondern auf den Boden, den sie bebauen und von dem sie sich ernähren
könnten. »Die Stadt, die zehrt; das Land, das mehrt!« wurde die Devise.
Doch sie stießen damit nur auf Spott und Hohn, und bezogen manchmal auch noch
Prügel.
So
brach Ackermann schließlich mit seiner Frau, den beiden Kindern und ein paar
Freunden im Frühjahr
1930 von Hamburg auf zur Landsuche, zur »Revolution mit Webstuhl und
Spaten«. Den Zurückbleibenden aber riefen sie innerlich zu: »Wir wollen
nicht versumpfen mit euch Gesindel!«
Mit sich führten sie in einem
selbstgebastelten und -gezogenen
Planwagen ihr Hab und Gut; am Straßenrand druckten sie ihre Flugschrift <Menschen auf der Landstraße>.
Den
Anfang ihrer »Gandhi-Tat« machten die Siedlungswilligen in Tiddische in der
Nähe der heutigen, damals noch nicht bestehenden Autostadt Wolfsburg. Auf dem
erworbenen Kiefernland sollte Landwirtschaft, Tierhaltung und Gärtnerei
betrieben und eine Webschule eingerichtet werden. Um Geld für ihr Unternehmen
zusammenzutrommeln, zogen sie als Straßenmusikanten auf den Landstraßen
umher, und als die Spendefreudigkeit in Deutschland nachließ, kamen sie dabei
bis nach Holland.
Doch als um die Jahreswende 1932/33 die Wirtschaftskrise in
Deutschland ihren Höhepunkt erreichte und die Machtergreifung der
Nationalsozialisten näher rückte, zerfiel auch die kleine Schar der Siedler,
die einst Deutschland mit einem Netz von Dorfkommunen hatten überziehen
wollen. Nur Willy Ackermann und seine Frau hielten durch; sie wurden so wider
Willen zu Einzelsiedlern.
341
Sie
rodeten den Boden, kultivierten ihn bodendynamisch und bauten ihn ohne
Maschinen an. Haus und Brunnen wurde selbst
errichtet, eine Schafzucht und Imkerei begonnen. Die wenigen Dinge, die man
»von draußen« brauchte, erwarb man sich durch Verkauf der eigenen Produkte
und gesammelter Pilze. Als Ackermann nach und nach 150 Schafe und 73
Bienenvölker herangezüchtet hatte, gewann er auch den Respekt der
einheimischen Landwirte.
Er
überlebte — wenn auch nicht ungeschoren — die Nazizeit und das deutsche
Wirtschaftswunder, während dessen er ohne Erfolg wieder nach
Gleichgesinnten
Ausschau hielt. Als die Alternativbewegung in den Siebzigern entstand,
entdeckte sie in den Ackermanns ihre immer noch aus eigener Kraft
überlebenden Ahnen — die lebendig gewordenen Antikapitalisten, die die
alternative Landwirtschaft durch ihre Lebenstat von der Utopie in die
Wirklichkeit gezwungen hatten — vergleichbar nur den beiden amerikanischen
Alternativen Helen und Scott Nearing, die seit ebenfalls fünfzig Jahren auf
dem Lande ihr »gutes Leben leben«.
Schwer
fällt es freilich der »hedonistischen Jugend«, den Preis von Mühsal
und Plage für diese ökonomische Autarkie und persönliche Selbstbestimmung
zu zahlen. So schrieb ein Besucher an Ackermann:
»Nun bleibe ich erst einmal
wieder in Berlin. Nach Zwangsarbeit ist mir nicht zumute. Ja, ich will was vom
Leben haben, beschaulich in der Sonne liegen. Hart arbeiten? Wozu? Ich dachte,
der jungen Generation soll es besser gehen. Ich will mich auf dem Land erholen
und Frieden finden. Das Leben soll für mich lustbetontes, schöpferisches
Spiel sein.«
Ackermanns
Kommentare dazu: »Schlaraffen-Brüder« und »Speckjäger«.
#
158.
Revolution mit Webstuhl und Spaten
WIR
SIND KEINE WELTWANDERER !
Wir
wollen nicht um die Welt herum, sondern immer tiefer in die Welt hinein! Und
das kann der denkende Mensch auch ohne daß er um den ganzen Erdball läuft,
indem er vielmehr an jedem Erlebnis in höherem Grade aufwacht. Das soll nicht
so verstanden werden, als ob wir nur für uns Erfahrungen sammeln und die
Wohltaten der Natur genießen möchten; das wäre unverantwortlich.
Uns
liegt daran, den Menschen, die wir an unseren Wegen treffen, Genüge zu tun,
wenn sie mit uns reden wollen. Denn viele spüren, daß wir ihnen etwas zu
sagen und zu geben haben, was
sie sonst nirgendwo erhalten können, nämlich NEUEN GLAUBEN AN DIE GRÖSSE
DES MENSCHENTUMS, NEUEN MUT ZUR FREIHEIT, KRAFT ZUR WAHRHEIT, und den Weg
zur Menschen-Gemeinschaft, zum wirklich wahren Volk! Volk ist nichts, was so
ohne weiteres vorhanden wäre, es muß erst entstehen. Nichts hat es zu tun
mit Pöbel, Massen und Organisation, es blüht nur zwischen freien, bewußten
Menschen, deren es heute noch blutwenige gibt.
342-343
WÄHREND
DIE SOGENANNTEN WELTWANDERER VON DER DUMMHEIT DER MENSCHEN LEBEN, die
ihnen lediglich aus Sensationsgier eine Postkarte abkaufen, während jene
Mode-Weltwanderer den Schwachsinn ausnutzen, die Schwäche der Menschen
fördern, wenden wir uns durch unsere ganze Art gerade an das Starke
im Menschen, an sein Denkvermögen, an seinen Sinn für Freiheit!
Wir
stoßen sogar bewußt solche Menschen ab, die zu faul sind, uns gegenüber
ihre langweiligen Denkgewohnheiten und Vorurteile abzulegen. Denn wir wollen
nicht Geld und Brot, WIR SIND KEINE FECHTBRÜDER UND SPECKBRÜDER, sondern
wir wollen Menschen um uns sehen! Wir wollen euch helfen, zu einer
kindlichen, offenen Menschlichkeit zu erwachen, und darin zu erstarken. Erst
wenn der Funke hinüber und herüber gezündet hat, wenn es uns und euch
warmgeworden ist ums Herz, erst wo wir dies gegeben haben, dürfen unsere
Hände auch nehmen, was ihr uns etwa zu unserer Lebenserhaltung oder zum
Weiterwirken bieten mögt! WIR SIND KEINE »NATURMENSCHEN!«
Darunter
versteht ihr anscheinend Leute, die in überspannter Weise Wert darauf legen,
daß ihr Körper frei bleibe von schädlichen Erzeugnissen der Zivilisation.
In gewissen Sinne ist ein solches Bestreben richtig. Aber 1. sind heute fast
alle Nahrungsmittel und Gebrauchsgegenstände so vergiftet, entwertet und
befleckt von der Quelle an (Kunstdünger, Fabrikware, unsoziale
Herstellungsweise), daß man höchstens zu unerschwinglichen Preisen halbwegs
naturreine Dinge bekommen könnte. Und 2. gilt es zunächst Wichtigeres zu
schaffen, als sich um die beste Behandlung des Körpers zu streiten.
DER
HEBEL IST IM GEISTIGEN ANZUSETZEN, Mut,
Menschenwürde, Freiheitsdrang müssen geweckt und gefördert werden.
Fortschreitend mit vielen anderen Taten der Selbsthilfe, kann nach und nach
ein Leben gestaltet werden, das sich immer inniger in die Natur wieder
eingliedert. Die meisten allerdings wollen sich nur vor dem Aufstehen
drücken, indem sie uns als Naturapostel zu Ausnahmemenschen stempeln, die man
anstaunen oder auslachen kann, die man aber nicht als Vorbild ernst zu nehmen
braucht [....]
NICHT
»ZURÜCK ZUR NATUR«, SONDERN »VORWÄRTS ZUR KULTUR« steht
auf unserer Fahne! Das heißt aber zugleich: Heraus aus der maschinellen,
schablonenhaften, entmenschenden Zivilisation. Zur Kultur gehört es auch,
daß die
Menschen ein enges, persönliches, feines Empfinden zu den Dingen haben, von
denen sie umgeben sind.
344
Das
ist nur möglich, wenn diese Dinge statt massenweise und durch Maschinen
fabriziert zu sein, einzeln, individuell in künstlerischer Handarbeit
geschaffen werden. Dabei muß man die Hypnose loswerden, daß alles in der
raffiniertesten und technisch höchsten Vollendung hergestellt sein müßte,
wie es freilich nur durch lebenslange Spezialisten geleistet werden kann.
EIN
FRISCHFRÖHLICHER DILETTANTISMUS IST NÖTIG! Wieviel
schöner ist etwa ein Volk von Dilettanten, die alle singen oder ein
Instrument spielen, als ein untätig zuhörendes und Geld bezahlendes Publikum
von Radiohörern. Der Dilettant kann sich durch Anregung und Fleiß ständig
entwickeln, wer aber nichts wagt, bleibt ewig unfähig und unselbständig!
Natürlich nicht bloß auf dem Gebiete der Kunst, sondern das gilt für die
Herstellung der meisten nötigen Gegenstände, Haus, Möbel, Geräte, Kleidung
und z.B. auch für die Benutzung der vielen Natur-Geschenke, die heute von den
meisten versäumt wird, Heilkräuter, Pilze, Beeren, Teepflanzen,
Fallobstverwertung. Durch die Not der letzten 15 Jahre ist in manchen Gegenden
dies und jenes bereits wieder in Übung gekommen was wir nicht erst aus
materieller Not, sondern aus grundsätzlichen Gedanken pflegen und empfehlen.
VIELSEITIGKEIT
UND SELBSTÄNDIGKEIT müssen
entstehen. Sonst behält der Geldsack euch ewig am Bändel, weil ihr mit
allem, was ihr braucht, auf Gnade oder Ungnade von ihm abhängig seid als
nichts könnende Sklavenarmee. Mit einem Volk jedoch von lauter selbständigen
Kleinstbauern, die, jeder nur für sich, intensive Landwirtschaft treiben und
sich alle Bedarfsgegenstände selber herstellen, in gegenseitiger Hilfe, mit
einer solchen brüderlichen Volksgemeinschaft kann keine Ausbeuterklaue etwas
anfangen.
AUCH
DER BLÖDSINN DER MASCHINEN [hat]
in einem so gesunden Volk, das wieder Zeit hat: 24 Stunden am Tag, und wieder
Freude an seiner Arbeit empfindet und diese auch gar nicht durch Maschinen
abgenommen haben will, keinen Platz mehr! [.....]
Wenn
ihr die Gefahr nicht bald erkennt, die über euch hängt, und wenn ihr nicht
gleich uns den Rettungsweg der Selbsthilfe beschreitet mit energischer Absage
an den Fortschrittsfimmel, mit dem man euch zu Sklaven gemacht hat, dann tragt
ihr die Schuld
an allem, was dann kommt. Keine Hoffnung, daß irgend eine Partei oder
Regierung euch retten werde, wird sich erfüllen.
JEDER
MUSS SELBST DEN DORNENWEG GEHEN! Denn
vielen wird der Verzicht auf manche faule Bequemlichkeit als Dornenweg
erscheinen, wenn statt des Autos das Gehen wieder zu Ehren kommt, statt
Zeitung lesen das Selberdenken, statt Kommandieren das Arbeiten, statt
Scheinen das Sein! Wo wir jetzt alles fertig vorgesetzt und umgehängt
kriegen, werden wieder die gelehrigen Finger und Muskeln in Anwendung kommen.
WEBSTUHL
UND SPATEN werden statt Fabrikschlot und Stempelamt die Wahrzeichen der
Zukunft sein!
Einen
Dornenweg haben die Vorkämpfer dieser Zeit auch insofern zu beschreiten, als
eben alles Neue zunächst dem Spott der trägen Mitmenschen preisgegeben ist
und der Bekämpfung und Verleumdung durch alle, die sich in ihrem Raubbesitz
gefährdet wissen. Menschenwege sind eben immer beschwerlich. Alle bequemen
Wege führen hinunter ins Tierische.
Arm,
verspottet, ausgestoßen, mit bitter wenigen Freunden und den allergeringsten
Mitteln gehen wir seit Jahren unsern Weg. Aus alten Säcken, Ästen,
zusammengesetzten Kisten, Abfallresten der anspruchsvolleren Mitmenschen, so
haben wir, Tag für Tag mit der Not kämpfend, unsere Holzhütte, unseren
Webstuhl, unsere Möbel, unseren Wagen gebaut, unsere Stoffe gewebt. So werden
noch viele Gruppen allerorts beginnen müssen.
EIGENER
GRUND UND BODEN, EIGENE SIEDLUNGEN, KERNZELLEN DER KOMMENDEN DORF-KULTUR,
das
ist unser vorläufiges Ziel. Auf dem Wege dorthin sind wir auf der
Landstraße. Das wird dann unsere Heimat werden. In diesem Sinne können wir
denen, die uns die unwesentliche Frage stellen, woher wir kommen, wo unsere
Heimat ist, nur beantworten, UNSERE HEIMAT IST DIE ZUKUNFT und zwar die
Zukunft des freien Volkes, das es zu schaffen gilt!
345-346
Ende
www.detopia.de
^^^^