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4. Die Symbolik des Hakenkreuzes
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Wir
haben früher besprochen, warum der Faschismus als ein Problem der Massen und
nicht allein als ein Problem der Persönlichkeit Hitlers oder der objektiven
Rolle der nationalsozialistischen Partei zu betrachten ist. Wir
haben dargelegt, wie es kommen kann, dass die proletarisierte Masse sich einer
erzreaktionären Partei derart stürmisch zuwenden kann.
Um
nun schrittweise und sicher zu den praktischen Konsequenzen vorzudringen, die
sich daraus für die sexualpolitische Arbeit ergeben, ist es zunächst
notwendig, sich den Mitteln der Symbolik zuzuwenden, mit denen die
Nationalsozialisten die revolutionären Strukturen der Massen in die
reaktionären Fesseln legen und deren Mechanik ihnen nicht bewusst ist.
In
der SA vereinigte der Nationalsozialismus sehr bald zu einem großen Teile
dumpf revolutionär gesinnte, aber gleichzeitig autoritär eingestellte
Arbeiter, zum größten Teil Arbeitslose und Jugendliche ohne politische
Erfahrung. Aus diesem Grunde ist die Propaganda widerspruchsvoll, je nach der
Schichte anders. Das haben wir zum Teil bereits gezeigt. Nur in der Handhabung
des mystischen Fühlens der Masse ist sie konsequent und eindeutig.
Aus
Gesprächen mit nationalsozialistischen Parteigängern und besonders
Mitgliedern der SA geht eindeutig hervor, dass die revolutionäre
Einkleidung des Nationalsozialismus der entscheidende Faktor in der Gewinnung
dieser Massen war. Man hörte Nationalsozialisten leugnen, dass Hitler das
Kapital vertrete. Man hörte SA-Leute Hitler auf das schwerste drohen, wenn er
die Sache der „Revolution" verraten sollte. Man hörte von SA-Leuten,
Hitler sei der deutsche Lenin. Was von der Sozialdemokratie und den liberalen
Mittelparteien zum Nationalsozialismus überging, sind durchwegs
revolutionierte Massen, die früher unpolitisch oder politisch unklar waren.
Was von der kommunistischen Partei überlief, waren oft
proletarisch-revolutionär eingestellte Elemente, die viele der
widerspruchsvollen politischen Massnahmen der KPD nicht zu erfassen
vermochten, zum Teil solche, denen das äussere Gepräge der Partei Hitlers,
der militärische Charakter, die Kraftäusserungen u.s.f. den Blick trübten.
Unter
den symbolischen Mitteln der Propaganda fällt zunächst das Fahnensymbol auf.
"Wir
sind das Heer vom Hakenkreuz
Hebt hoch die roten Fahnen,
Der deutschen Arbeit wollen wir
Den Weg zur Freiheit bahnen."
Dieser
Text ist seinem Gefühlsgehalt nach unzweideutig revolutionär. Die
Nationalsozialisten benützen auch bewusst kommunistische Melodien, die sie
mit anderen Texten singen lassen. Dazu passen politische
Formulierungen, wie man sie in den Zeitungen Hitlers zu hunderten findet, etwa
folgende:
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„Das
politische Bürgertum ist eben im Begriff von der Bühne der historischen
Gestaltung abzutreten. An seine Stelle rückt der bis heute unterdrückte
Stand des schaffenden Volkes der Faust und der Stirne, des Arbeitertums,
um seine geschichtliche Mission zu erfüllen."
In
der geschickt zusammengesetzten Flagge kommt der subjektiv-affektive Charakter
der Ideologie der nationalsozialistischen Massen völlig zur Geltung. Hitler
schreibt über die Flagge:
„Als
nationale Sozialisten sehen wir in unserer Flagge unser Programm. Im Rot
sehen wir den sozialen Gedanken unserer Bewegung, im Weiss den
nationalistischen, im Hakenkreuz die Mission des Kampfes für den Sieg des
arischen Menschen und zugleich auch mit ihm den Sieg des Gedankens der
schaffenden Arbeit, die selbst ewig antisemitisch war und ewig
antisemitisch sein wird." („Kampf", S. 557).
Dass
das Rot und das Weiss an die widersprüchliche Struktur des kleinbürgerlichen
Menschen anklingen muss, ergibt sich nach dem früheren von selbst. Unklar
ist bis jetzt die Rolle, die das Hakenkreuz im Gefühlsleben spielt.
Warum ist dieses Symbol derart zur Provokation von dunklen Gefühlen geeignet?
Hitler sagt, es sei ein Symbol des Antisemitismus. Das ist nun das Hakenkreuz
erst sehr spät geworden. Und im Übrigen bleibt die Frage nach dem affektiven
Gehalt des Antisemitismus bestehen. Einen Teil konnten wir aus dem
irrationalen Gehalt der Rassetheorie als einer affektiv ablehnenden Bewertung
des Schmutzig-sexuell-sinnlichen bereits erklären. Hier steht der Jude
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und
der Neger auf einer Stufe in der Vorstellung des Nationalisten, des deutschen
ebenso wie des amerikanischen. Nach authentischen Berichten spielt sich der
Rassekampf in Amerika gegen den Neger überwiegend auf dem Boden der sexuellen
Abwehr ab: der Neger ist als das sinnliche Schwein aufgefasst, das weisse
Frauen vergewaltigt. Und Hitler schreibt über die farbige Besatzung des
Rheinlandes:
„Nur
in Frankreich besteht heute mehr denn je eine innige Übereinstimmung
zwischen den Absichten der Börse, den sie tragenden Juden und den
Wünschen einer chauvinistisch eingestellten nationalen Staatskunst.
Allein gerade in dieser Tatsache liegt eine immense Gefahr für
Deutschland. Gerade aus diesem Grunde ist und bleibt Frankreich der
weitaus furchtbarste Feind. Dieses an sich immer mehr der Vernegerung
anheimfallende Volk bedeutet in seiner Bindung an die Ziele der jüdischen
Weltbeherrschung eine lauernde Gefahr für den Bestand der weissen Rasse
Europas. Denn die Verpestung durch Negerblut am Rhein im Herzen Europas
entspricht ebenso sehr der sadistischperversen Rachsucht dieses
chauvinistischen Erbfeindes unseres Volkes, wie der eisig-kalten
Überlegung des Juden, auf diesem Wege die Bastardierung des europäischen
Kontinents im Mittelpunkte zu beginnen und der weissen Rasse durch
Infizierung mit niederem Menschentum die Grundlagen zu einer
selbstherrlichen Existenz zu entziehen." (1. c. S. 704-705).
Wir
müssen uns energisch darin üben, auf das, was der Gegner sagt, genau zu
hören und es nicht als Blödsinn oder Schwindel abzutun. Wir verstehen jetzt
besser den Gefühlsgehalt dieser Theorie, die wie ein Verfolgungswahn anmutet,
wenn man sie zusammen mit der Theorie von der Vergiftung des Volkskörpers
betrachtet.
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Auch
das Hakenkreuz hat einen Gefühlsgehalt, der an das tiefste Gefühlsleben zu
rühren geeignet ist, allerdings tragikomisch ganz anders, als sich's Hitler
träumen lässt.
Zunächst
wurde das Hakenkreuz auch bei Semiten gefunden und zwar im Myrtenhof der
Alhambra zu Granada. Herta Heinrich fand es an der Synagogenruine von
Edd-Dikke in Ost-Jordanland am Genezarethsee. Hier hatte es folgende Form:1)
Das
Hakenkreuz wird oft mit einer Raute zusammen gefunden, jenes als Symbol des
männlichen, dieses des weiblichen Prinzips. Percy Gardner fand es bei
den Griechen unter der Bezeichnung Hemera als Sonnensymbol, was wieder
männliches Prinzip bedeutet? Löwenthai beschreibt ein Hakenkreuz aus
den 14. Jahrhundert im Altartuch in Maria zur Wiese in Soest, und zwar ist
hier das Hakenkreuz mit Voiva und Doppelkreuz ausgestattet. Hier erscheint das
Hakenkreuz als Symbol des Gewitterhimmels, die Raute als Symbol der
fruchtbaren Erde.
1)
Herta Heinrich: Hakenkreuz, Vierklee und Granatapfel. (Zeitschrift f.
Sexualwissenschaft, 1930. S. 43).
2) Sämtliche Angaben nach Löwenthal, John: Zur
Hakenkreuzsymbolik. (Zeitschrift f. Sexualwissenschaft 1930, S. 44).
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Smigorski
fand das Hakenkreuz in Form des indischen Svastia-Kreuzes als
viergerich-teter Blitz mit drei Punkten an jedem Schenkel wie folgt:
Lichtenberg
fand
Hakenkreuze mit einem Kopf an der Stelle der drei Punkte. Das Hakenkreuz ist
also ursprünglich ein Sexualsymbol, das im Laufe der Zeit verschiedene
Bedeutungen annahm, unter anderem später auch das eines Mühlrades, also als
Symbol der Arbeit. Da Arbeit und Geschlechtlichkeit ursprünglich
gefühlsmässig dasselbe waren, erklärt sich der Fund von Bilmans und Pengerots
auf der Mitra des heiligen Thomas Beckett aus indogermanischer Urzeit: ein
Hakenkreuz mit folgender Inschrift :
„Heil
dir Erde, der Menschen Mutter,
sei du wachsend in Gottes Umarmung,
Frucht gefüllet den Menschen zum Nutzen."
Hier
ist die Fruchtbarkeit geschlechtlich dargestellt als Geschlechtsakt der
Mutter-Erde mit Gott-Vater. Altindische Lexikographen nennen nach Zelenin
sowohl Hahn wie auch Wollüstling svastikas, d. h. Hakenkreuz, nach dem
Geschlechtstrieb.
Betrachten
wir jetzt noch einmal die Hakenkreuze auf voriger Seite, so enthüllen sie
sich uns als die Darstellung zweier ineinander geschlungener menschlicher
Gestalten, schematisiert, aber in der ursprünglichen Form deutlich als solche
zu erkennen. Das linke Hakenkreuz stellt einen Geschlechtsakt in
liegender, das andere in stehender Stellung dar.
Diese
Wirkung des Hakenkreuzes auf das unbewusste Gefühlsleben ist natürlich nicht
Ursache, sondern bloß mächtiges Hilfsmittel des Erfolges der faschistischen
Massenpropaganda. Stichprobenhafte Versuche mit Personen verschiedenen Alters,
Geschlechts und sozialer Stellung haben ergeben, dass nur wenige den Sinn des
Hakenkreuzes nicht erkennen; die meisten erraten ihn bei längerer Betrachtung
früher oder später. Es ist also anzunehmen, dass dieses Symbol, das zwei
ineinandergeschlungene Gestalten darstellt, auf tiefe, unbewusste Schichten
des Seelischen einen grossen Reiz ausübt, der umso stärker ausfallen muss,
je unbefriedigter, unbewusst oder bewusst sexuell sehnsüchtiger der
Betreffende ist.
Wird
das Symbol noch dazu als Sinnbild von Ehrenhaftigkeit und Treue präsentiert,
so trägt es auch den abwehrenden Strebungen des moralischen Ich Rechnung und
kann umso leichter akzeptiert werden. Er* wäre durchaus falsch, aus diesen
Tatsachen etwa die Praxis abzuleiten, die Wirkung des Symbols durch laute,
massenmäßige Enthüllung seines sexuellen Sinnes zu entwerten, denn erstens
wollen wir ja den Geschlechtsakt nicht entwerten, zweitens aber würden wir
wahrscheinlich vorwiegend Ablehnung erfahren, weil sich die moralische
Verhüllung als Widerstand gegen die Annahme unserer Versuche auswirken
würde. Der Weg der sexualpolitischen Arbeit ist ein anderer.
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#
*
(d-2005:) "Er" im Original. Besser "Es"?
www.detopia.de
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