Dieses Buch kreist auf schmalem Pfad um eine einzige Frage: die Frage nach dem Zugang zu jener Erfahrung überweltlichen, göttlichen Seins, die aller lebendigen Religiosität zugrundeliegt und ohne die das Leben jeder Religion stirbt. Über und unter, rechts und links von diesem Pfad sind Berge von Problemen und Abgründe ungelöster Fragen allgemeinmenschlicher, psychologischer, theologischer Natur, auf die nicht eingegangen wird. Es geht einzig um den Zugang zur Erfahrung des ganz Anderen: der Transzendenz, und zwar der uns immanenten Transzendenz, und um eine Verwandlung, die der Sinn dieser Erfahrung ist: als Verheißung und Auftrag. So wird dieses Buch notwendigerweise nur von dem kleinen Kreis derer aufgenommen werden können, die von diesem ganz Anderen berührt wurden, sei es in einer Großen Erfahrung, sei es in einer kleinen Seinsfühlung, sei es auch nur als Ahnung oder Sehnsucht.

Todtmoos-Rütte, März 1976, Karlfried Graf Dürckheim

Epilog (233)

Anmerkungen (235)

Veröffentlichungen des Verfassers (236)

Erster Teil: Meditieren — wozu?

Von der Neuzeit in die Neue Zeit (15)
Die existentielle Not (15) Meditieren: Initiatische Übung (16) Initiatisches Meditieren: Ein Ärgernis (19)
Das Wesen als Erfahrung (21) Seinsfühlung (22) Das Numinose (24) Das Organ für das Numinose (30) Das Numinose in den Sinnen (32) Seinserfahrung (36) Spürbewußtsein (39) Welt-Ich und Wesen (42) Die Welt-Ich und Wesen wahrnehmende Instanz (44) Seinsfühlung in Permanenz (47) Neuland (49)
Entwicklungsstufen des Menschen in initiatischer Sicht (51) Die fünf Stufen (51) Immanente Transzendenz (51) Initiatischer Weg und religiöser Glaube (57) Das vorrationale Lebensbewußtsein (61) Initiatische Begabung (62)
Verfehlung und Wiederentdeckung der Ganzheit (65) Größe und Tragik des abendländischen Geistes (65) Die Befreiung des Menschen (67) Verlust und Wiederfinden der Ganzheit (69)
Die Problematik des Schattens (71) Der Schatten (71) Die verdrängte Natur (72) Verdrängte Sexualität und Erotik (73) Unterdrückung des Weiblichen (76) Unterdrückung der schöpferischen Individualität (79) Unterdrückung des Wesens (81)
Das Leiden (86) Das vorinitiatische Verhältnis zum Leiden (86) Das initiatische Verhältnis zum Leiden (89) Das Leiden unter der Getrenntheit vom Wesen (90)
Inbild und Inweg (94)
Die Frage nach dem Du (98)
Die Liebe (106)

Zweiter Teil: Meditieren — wie ?

A. Voraussetzungen und Vorübungen

1. Voraussetzungen (113) Gesamteinstellung (113) Klarheit über das Ziel: Die Große Durchlässigkeit (116) Leibhafte Transparenz (117)
2. Vorübungen (123) Die Übung der Stille (123) Die rechte Gesamtverfassung (125) (Hara — Die rechte Haltung — Der rechte Atem — Die rechte Spannung)

B. Grundübung

1. Za-Zen (136)
2. Die Formel der Verwandlung (143) Die Grundformel (144) Die Grundformel zur Verwandlung im Leibe (148) Die Grundformel zur Verwandlung der Person (153)

C. Ergänzendes

1. Hinweise (163) Besondere Bedeutung des Einatems (163) Stehen und Gehen (Kin-hin) (165) Umgang mit Störungen in der Meditation (168) (Der rechte Umgang mit körperlichen Störungen — Der rechte Umgang mit seelischer Not — Der rechte Umgang mit Störungen aus Bewußtseinsinhalt und Bewußtseinsform)
2. Variationen (176) Meditationsbilder (176) Kreuzmeditation (179) Das pralle Nichts (183)
3. Besondere Aspekte (186) Konzentration, Meditation, Kontemplation (186) Irrlichter und Zeichen (189) Grundtugenden (190) Welt-Ich und Wesen (192) Einfach Da-Sein (194)

D. Aktive Praktiken

1. Initiatische Übung der Sinne (197) Hören (198) Geruch (199) Geschmack (200) Tasten (202) Berührungsscheu (204) Sehen (206) 2. Tun als initiatisches Medium (209) 3. Wu-Wei (213) 4. Das Geführte Zeichnen (216) 5. Wesenserfahrung am Instrument (221) 6. Die Stimme (227) 7. Initiatische Arbeit am Leib (230)

Karlfried Graf Dürckheim - Meditieren — wozu und wie - Die Wende zum Initiatischen