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"Seines
Bruders Hüter" oder "Die
Einsamkeit des Unabombers" ---
Von
Hans Branscheidt
Theodore
J. Kaczynski lebt seit 25 Jahren im Wald. 50 Millionen Dollar hat die längste
und aufwendigste Fahndung gekostet, die es in der Geschichte des FBI je
gegeben hat. Seit Wochen schon haben Rangers und Agenten des Federal Bureau of
Investigation die Wälder observiert, haben Mikrophone und Sensoren und
Infrarotgeräte installiert. Sogar ein Aufklärungssatellit der US-Armee ist
auf das Tal fokussiert. Eine Million Dollar ist als Prämie auf seinen Kopf
ausgesetzt.
An
diesem 3. April 1996 zieht ein dünner Rauch aus dem Kamin des Blockhauses, wo
Kaczynski lebt, den kein Raster zu erfassen mochte, weil er nicht einmal mehr
mit einer Kreditkarte der Zivilisation verbunden war. Doch manchmal kehrte er
aus der Einsamkeit der großen Montana-Wälder in die Gesellschaft zurück, um
seine außerordentlich sophisticated präparierten Brief- oder Paketbomben zu
dislozieren, die Wissenschaftler des Gentech-Business
und der Biowissenschaft trafen, die, - damals noch unbekannt -
heute als die Cracks der Spitzenwissenschaften der 3. Technischen Revolution
in aller Munde sind.
Er
wollte sie durch seine Bomben nicht nur töten, er wollte sie vor allem
stigmatisieren.
Die
FBI-Truppe schickt Butch Gehring an seine Hütte, einen Holzhändler aus der
Umgebung, der klopft an — und als Kaczynski öffnet, fallen die
Nahkampfprofis schon über ihn her. Wortlos lässt er sich abführen. Kein
Kommentar. Die Staatsanwälte überführen ihn in eine der technisch am besten
überwachten Zellen: 24 Stunden umgeben von Kameras und Mikrophonen. Alles
geht automatisch vor sich. Einzelhaft. Absolute Isolation. Genug Beweise
scheinen vorzuliegen, um den Mann demnächst auf den elektrischen Stuhl zu
bringen, der einst als mathematisches Wunderkind galt, der später als
mathematisches Genie gefeiert wurde, dem Kollegen an den renommiertesten
Universitäten des Landes prophezeiten, er würde eines Tages den Nobelpreis
erhalten, für den er dann tatsächlich auch vorgeschlagen wurde.
Aber,
wie in Tony Richardsons Film "Die Einsamkeit des
Langstreckenläufers", hatte sich Theodore J. Kaczynski kurz vor dem
triumphalen Aufstieg auf die anerkanntesten Höhen der akademischen
Gesellschaft für eine große Verweigerung entschieden und radikal
"nein" gesagt.
In
der Schule hatte man bei Theodore einen IQ von 170 gemessen, den Wert eines
absoluten Genies. Mit 16 Jahren beendet Ted die High-School und erhält sofort
ein Stipendium der Harvard-University, der berühmtesten akademischen
Lehranstalt der USA. Mit seiner Doktorarbeit über "Grenzfunktionen der
Mathematik" gewinnt Kaczynski den Preis für die beste mathematische
Dissertation des Jahres 1967. Mit gerade 25 Jahren wird er Professor an der
Berkeley Universität.
Eines
Tages jedoch schließt Kaczynski die Türe zur Gesellschaft ab.
Er
kauft für 2.000 Dollar ein kleines Grundstück in Montana und baut selber
eine dürftige dreimal vier Meter kleine Holzhütte. Er pflanzt Gemüse,
schießt Wild und grillt die Beute unter freiem Himmel. Im schneereichen
Winter heizt er die Hütte mit Holz und schreibt im Licht einer Kerosin-Lampe.
Kein Strom, kein Telefon, kein fließendes Wasser, keine Post, nicht einmal
eine Kreditkarte. Die sozialpsychologisch ausgetüftelten Fahndungsraster des
FBI finden so einen nicht.
Er
liest viel, auch deutsche Bücher, französische ebenso, die Werke des
Rechtsphilosophen Jaques Elul. Er liest auch sehr viel Henry David Thoreau,
den Adalbert Stifter Amerikas, liest dessen naturlyrische Berichte über die
Concord und Merrymack-Rivers.
Thoreau,
der vor mehr als 90 Jahren lebte und keine Steuern an den Staat zahlte
und deshalb ins Gefängnis geriet, wo sein Freund ihn aufsuchte, der
Schriftsteller Ralph Waldo Emerson, der ihn leicht vorwurfsvoll fragte: "Was
machst Du denn hier, Henry?" Und dem Thoreau antwortet: "Das,
Waldo, ist die falsche Frage, richtig heißt sie: Warum bist Du nicht
hier?"
Thoreau
hatte einen Preis gewonnen für die Herstellung der besten Bleistifte der USA
— und alles gratulierte ihm und meinte, jetzt sei er groß raus und
geschäftlich auf dem Durchbruch, worauf Thoreau erwiderte: "Ich weiß
jetzt nur eines, ich werde niemals wieder einen Bleistift herstellen".
Thoreau, ein früher großer Verweigerer, hatte andere Qualitäten als die des
"Besten" besetzt: sieben Stunden lang konnte er sich mit größter
Geduld einer Schneeeule nähern, bis sie ihn schließlich zu sich ließ.
Kaczynski
ist auch von dieser Art:
Alles
an der menschlichen Existenz erscheint ihm als einzige hochsträfliche
Seinsvergessenheit, alle Zivilisation ist ihm das Unwahre. Und die Vertreibung
aus dem Paradies erscheint ihm als der erste "Fortschritt" in der
Geschichte der Menschheit, für deren weiteren Fortschritt er nicht zur
Verfügung steht. "Soviel Vorgeschmack auf die Hölle - so wenig
Nachgeschmack vom Paradies". Aber so kann man nicht leben, nicht
unter Menschen leben, nicht in der Gesellschaft sein.
Kaczynski
verkriecht sich als Eremit, er hinterlässt seinen Eltern nur "Ich liebe
die Natur. Den tiefen Wald".
Kaczynski
muss ein sehr einsamer Mensch vorher schon gewesen sein, jetzt will er nicht
anders mehr existieren. Seine Tarnung ist perfekt. Das FBI realisiert nach 17
Jahren: "Wir finden ihn nicht, obwohl wir ihn eigentlich finden
müssten, denn er ist nicht irgendwer, er ist hochintelligent."
Seine
Achillesferse, seine wunde Stelle, die ihm schließlich zum Verhängnis wird,
ist seine Inkonsequenz: er will einsam sein und ist einsam vor allen Menschen,
und doch liebt er und will deshalb ein "Manifest" veröffentlicht
wissen, richtet sich also doch an alle Menschen, was nur der tut, der doch
noch an den Menschen glaubt, seinen Verstand, seine Liebe, seine
Aufmerksamkeit und seine Veränderbarkeit.
Das
"Manifest" schickt er dem FBI, für die große Presse — und das
FBI, am Ende des Lateins, und ursprünglich zu keinem Entgegenkommen bereit,
entschließt sich nun, den Text der New York Times zu übergeben.
Aufsehen
erregte seine Forderung im letzten Jahr, daß große Zeitungen ein langes von
ihm verfaßtes Manifest mit dem Titel Die Industriegesellschaft und ihre
Zukunft abdrucken sollten, wobei er versprach, dann zumindest die
Attentate auf Menschen einzustellen.
Die
Zeitschrift
Penthouse wollte dem Unabomber als Kompensation gleich eine
monatliche Kolumne zur Verfügung stellen. Aber Penthouse war ihm zu wenig
seriös oder zu wenig verbreitet.
Er
drohte mit einem weiteren Attentat, bis schließlich die Times und die
Washington Post eine gekürzte Fassung abdruckten.
Irgendwie
schien der Unabomber durch den blutigen Anschlag von rechtsgerichteten
Desperados am 19.4.1995 in Oklahoma City, der 168 Todesopfer gefordert
hatte, verwirrt worden zu sein.
Plötzlich
richtete sich das öffentliche Interesse nicht mehr auf ihn, und der
anti-staatlich motivierte Terrorismus der Rechten verfolgte zumindest
oberflächlich ähnliche Ziele wie der selbsternannte Retter der Menschen vor
der entfremdenden Industriegesellschaft.
Er
sei ärgerlich, schrieb er, als er nach seinem Motiv gefragt wurde, den Terror
aufzuhören: "Wir bedauern zutiefst die Art des willkürlichen
Gemetzels", teilte er der Times mit, "das sich durch den
Vorfall in Oklahoma City ereignete."
Diese
Geschichte ist auch hier mittlerweile bekannt, sein Manifest jedoch
weniger oder gar nicht. Gelesen und diskutiert hatte man es in
Amerika vor allem deswegen, weil er durch seine Taten die Aufmerksamkeit der
Medien fand.
Die
"Propaganda der Tat" ist ein altes anarchistisches Konzept, das wie
die Anarchisten selbst mit dem Massenmedium Zeitung entstand.
Und
der Unabomber machte von ihr explizit und in klaren Worten Gebrauch, weil er
der sicher richtigen Meinung war, daß es für die "meisten Individuen
und kleinen Gruppen nahezu unmöglich sei, in der Gesellschaft nur durch Worte
Aufsehen" zu erregen: "Um unsere Botschaft mit einer gewissen
Chance, einen dauerhaften Eindruck hervorzurufen, zur Öffentlichkeit zu
bringen, mußten wir Menschen töten."
Die
wesentliche Aussage dieser Schrift, die von der Presse als
"Manifest" bezeichnet wird, ist: die moderne Technologie unserer
Zeit zerstört die Autonomie des einzelnen Menschen und macht ihn von einem
nicht mehr durchschaubaren System abhängig.
Das
FBI ging immer von einem Einzeltäter aus, obwohl in den Briefen und im
"Manifest", die mit den Initialien "FC" gezeichnet waren,
der Plural "wir" gebraucht wurde.
Im
"Manifest" ruft "FC" dazu auf, das bestehende System
notfalls mit Gewalt zu zerstören und bekennt sich zu den vorangegangenen
tödlichen Anschlägen als Protest gegen die Zerstörung der Natur und die
technologische Versklavung der Menschen.
Die
beiden bedeutenden Tageszeitungen <New York Times> und <Washington
Post> entschlossen sich nach Beratungen mit dem FBI und dem
Generalstaatsanwalt zu einer Veröffentlichung des vollen Textes, der am
19. September 1995 in einer achtseitigen Beilage der Washington Post erschien.
Die
Druckkosten wurden von beiden Zeitungen getragen. Der Abdruck führte
schließlich zur Verhaftung des Verdächtigen. |
